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  • 意根的误解与佛教唯心论批判

    和合生触等,乃名“集”——注意“集”是由三事和合引起的一连串的因果活动链,不是简单说属于名法或名色法等。根是有情的色身,它之所以为有情的色身(官能),就是因为它们不是无情色法,它们是“能”造作诸业的机器...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250556393.html
  • 丛林的组织和常识(1)

    木鱼和火錪以后,他们提来了食物,将碗都盛满了。在那时僧众也都念完了“供养咒”,在僧值的监视下,他们在斋堂内巡行,在餐时侍候着第二次将碗盛满。餐后,他们都要帮着做清洗等事。   现在的大米和面粉都是用机器...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302856663.html
  • 光复前后至今台湾佛寺发展的省思

    :「出家人最重要的是要随时警觉自己是被供养的剥削分子,缺乏这份警觉,而自认是无上的功德,这不但是剥削自己,17更是在剥削别人。」如果宗教人士缺乏这份警觉,佛寺势必成为剥削信徒的赚钱机器,而不是宏扬正法...

    王武烈建筑师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362857061.html
  • 楚山绍琦禅师二百弟子考略

    可求玄妙,永解会以当宗秉深可怜悯,所以此事在上根利智见不为难,稍若机器陋劣加以怠□,无本逐末则无有得期,真自外也。庞老云:但愿空诸所有,慎勿实诸所无。此语最好,苟能以此为心,则仁无限□也,月光此去,正宜...

    唐希鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060058898.html
  • 中华道学与佛学之经典是构建和谐社会的理论源头与根本

    材料,其中有一人正在复印材料。此时又进来一人说:“我只复印一张,让我先复印一下吧”,于是伸手就动机器。于是此人马上很粗暴的讲:“要有先来后到”!而刚进来这个人马上说:“我只复印一张,你他妈的有什么了不起...

    冯智奇

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    世界观和方法论,来辅助政府及民间的各种措施。如果说国家机器采取的行动多为事后救济的话,那么平日里,将文殊信仰中的思想、理念作为中国优秀传统文化的一部分,通过宣传教育引导,灌输到人民的观念中,也许能起到...

    释如瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111059208.html
  • 思想的燃烧—李贽及其时代

    。直观地看,忠于事实,这才是真正的历史的态度。然而,既是文字写就的东西,就不象摄像一般,只需开动机器即可,必然要作一番阐释,阐释的过程中就难免不带主观因素。况且,即使是单一地拍报,也讲究角度。有则故事...

    不详

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  • 古龙小说与佛教文化

    越来越不得不去适应日新月异的新机器。人们活的越来越充忙,生活被简化为尽快的赚钱和尽快的花钱。沉思成为奢侈,回味变成浪费。生活节奏加快了,然而却没有了生活,天天与人争分夺秒,岁岁却感到年华虚度,心灵的原野...

    郭汉轩

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  • 儒释道三教异同论

    就要乐天知命,这其实就是最早的“螺丝钉理论”。   道家的核心是“命”,既是生命的“命”,也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器,有这样的“命”或人生,你这个人才算是活得有...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184259625.html
  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    宋初的近千年时间中,佛教是中国文化中最活跃、最有生命力的部分。   然而,中国佛教的步履是坎坷的,自从登上历史舞台起就受到各种非难和排斥。其中不乏动用国家机器大规模毁佛者,如三武一宗;所受到的一般行政...

    何劲松

    佛学论文|因明|五明

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